摘要： 白族人以洱海一带为聚集中心，洱海在他们心目中是神，所以白族文化对洱海有特别的情感，多表现在白族的文献中。受到以白族为主题的大理国民族的青睐与推崇。白地青往往在该区域出土或传家。
滇文化地区一直比较闭塞，紧邻翡翠产地，又是一个白、彝、傣等多民族地区，不同的民族文化使其对于翡翠有独到的理解。
白族人以洱海一带为聚集中心，洱海在他们心目中是神，所以白族文化对洱海有特别的情感，多表现在白族的文献中。在雄伟的苍山下，清澈的洱海水，随波荡漾的水草花在每个白族人心中都是无限美好的，因此白族人对水头好的飘花翡翠特别偏好，在大理地区最常见的、出土最多的是飘花翡翠，至今收藏最多的也是飘花翡翠。最有代表性的是喜洲人，他们在三月街或渔潭会，都会寻找并高价收藏上好的飘花翡翠。飘花翡翠中最知名的是段家玉，水是透明的玻璃水，里面有着绿色的渣草花，乍一看，就像是清澈的河水里有水草在轻轻荡漾。受到以白族为主题的大理国民族的青睐与推崇。段家玉的闻名与其历史有紧密联系，在满清衰落与退出对华夏统治的背景下，各地军阀兴起，蒋介石在西南各地逐渐站稳根基，而以宋美龄选购段家玉为标志，似乎表明了对满清皇权影响的彻底抛弃，翡翠也微妙的表达了一段历史故事。
洱海风光
在抚仙湖周边的玉溪地区各民族对于种水上等的翡翠有独特的偏好。从出土与传世的大量老翡翠来看，玉溪地区的淡晴水或者无色的冰种、玻璃种翡翠最多。如果你在云南经营翡翠，就会发现玉溪人对种水好的翡翠情有独钟，相对来说在滇池北岸的昆明人也对种水货青睐，这与一洼澄清，深不可测的抚仙湖是紧密相关的。
身居深山的彝族，喜欢色彩鲜明的服饰，对白绿材料偏爱。白地青往往在该区域出土或传家。而紧邻四川盆地的凉山彝族与昭通彝族，则把翡翠文化传播到川渝地区，至今，白地青或者白糯地带翠的翡翠始终受到川渝地区的追捧。四川盆地的成都、自贡、宜宾等地区，自古富庶，巨富之家往往从云南地区购买玉石，请来扬州玉雕师傅按照当地喜好来制造翡翠饰品。该地区多阴雨，少阳光，女子皮肤白嫩细腻，底子细腻温润的白糯种或者白地青就深受当地富家小姐或富家太太的喜爱。而有名苏圈，在当地大量的保存下来。白绿材料做的耳片、牌子、带扣还有团片异常丰富。
翡翠文化的传播曾在民国战乱与新中国建立后生产一度停滞，远在海峡对岸的台湾与脱离大陆的香港，随着经济的发展，率先对翡翠有了新的认识与理解。大概是因为台湾香港地区的精英多数是从大陆过去，而这部分人多数是受传统文化影响较深，其先辈多数为满清遗老或者是士大夫，基本没有受到新中国的文化洗礼，较多的保留了传统的翡翠文化，崇尚绿色，红色的翡翠，当然也有很多新的认识。而在经济发展，受东西方文化冲撞下的港台地区，逐渐喜好颜色阳俏的翡翠，比如黄加绿、福禄寿三彩、阳绿等等翡翠品种。
在较为后期发展的广东地区，上好的翡翠料子稀少，刚刚开始就是在效仿香港地区，水头好，色彩阳的翡翠作为上品，而在后期，该类料子也极其稀少，聪明、善于经营取巧的广东人就开始炒作无色的翡翠品种，正是商品经济急剧发展，泡沫膨胀的近13年，符合了很多人的心态。因此至今，资源储备巨大的无色玻璃种翡翠受到广东人最大推崇，并依靠其强大的推销炒作能力，把这些概念灌入绝大多数翡翠爱好者的心中。无色玻璃种翡翠成为最疯狂的石头。